走婚大峡谷

就是一个个散居的村寨。而扎坝就有可能是'东女国'80余城的一个。" 任新建研究员通过长期研究和实地考察发现，"东女国"的中心在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，也属于党项羌。扎坝也在这个"东女国"的范围内。然而，丹巴等处于交通要道的地方，开发程度比较大，受外界影响多，许多古老习俗比如以女子为家庭中心的习俗至少到了清代就已经消失。但是，由于扎坝地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留。比如扎坝人住碉楼，就与"东女国"人住高楼相印证；而扎坝家庭以母亲为主的母系氏族残留，更是"东女国以女为王" 的写照。

"可以这样说，扎坝人是历史上失踪的有名的'东女国'的一个部落残余。保留着古党项羌的语言和'东女国'的习俗。" 任新建研究员说，"扎坝的母系社会残留非常典型，家庭非常复杂，很值得研究。"

一个地区的家庭关系，引起了专家如此高度重视。扎坝地区的家庭到底如何复杂呢？

复杂的家庭·爬房子高手

"在扎坝，家庭的核心是母亲，各种家务事及农活均由妇女完成；舅舅掌权，大小事情必须经舅舅同意或由舅舅做出决定，小孩子也由舅舅养。" 扎坝区工委主任泽仁彭措告诉我们，扎坝家庭人口众多，关系复杂，连他也只了解了一个大概。

这并非是这位当工委主任的不体察民情，工作疏忽，而是的确这家庭成员的关系有点复杂，甚至连家庭成员自己都不太清楚。扎拖乡的阿夏拉就告诉我们，如此复杂的关系，他自己有时都会搞糊涂。至于，他在外面还有多少个兄弟和妹妹，"也许只有天知道"。

在阿夏拉的家里，目前生活了三代，共16个人。"我们家有爸爸，在家他说了算。"阿夏拉一开口就让我们大吃一惊。

原来，阿夏拉的母亲那一代，全是女的，没有舅舅。根据扎坝当地的习俗，如果一个家庭缺男缺女，那么这个家庭就可以从外面娶媳或招婿上门。而一般只有家里的大哥或大姐才能娶媳或招婿。这样，阿夏拉的母亲热戈作为大姐，就招进了阿夏拉的父亲亚马。父亲亚马就行使舅舅的职能，而母亲仍然是家里的核心。如今，阿夏拉的姨妈们相继去世，留下了6男3女，9个兄妹。"我们6个兄弟都在外面走婚，家里的5个侄儿侄女都是我三个妹妹走婚的。"阿拉夏说。

"我还好，至少还晓得我的父亲嘛，好多人都搞不清楚自己的父亲是谁。"他指着他旁边的舌本安克说，"他的几个兄弟，好像都不是一个父亲生的。他是我们这儿的'爬房子'高手哦，能在5、6分钟内徒手攀上10米高楼。"

在扎坝，青年男女到了一定年龄，就要谈恋爱找"甲依"（相好）。找到了"甲依"，晚上男子走婚，但必须经受"杜苟"（爬墙）的考验。只有男方爬进了女方的房间，才能得到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出犹如自家。也不是所有扎坝小伙子都是爬墙高手，有些爬墙者，由于技术不过硬，在爬墙中途掉下摔死或致残。但爬不上去，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。若要强行求爱，将会被打得鼻青脸肿驱逐出碉楼。

笔直平整而且陡峭的墙体真能徒手爬上去？而且，10米高的楼只需要4-5分钟？在我们的一再要求下，舌本安克才有些拘束地当着众人的面展示了他的爬墙技艺。只见，他先用左手卡进墙体的仅能容下3只手指的小缝隙，然后用右手向前探测，在右手2只手指卡实时，他的身体开始腾空，就这样，象一只猴子一样，他左右两手交替上行，很快便上升到约4米高的第一层楼。而当他上升到最高4层的窗户时，我们看了一下时间，仅花去了4分10秒！"真的象一只灵巧的猴子！"

真的是眼见为实，这就是"飞檐走壁"的爱情；也只有爱情的力量才能让扎坝的众多小伙子练就这身"功夫"。

走婚，这种古老母系社会的婚姻方式，流传到了21世纪的今天，如同一个人类社会的活化石。然而，走婚是从什么时候开始的？为什么要走婚呢？扎坝的走婚还能持续多久